经济学如何科学化却又丢失了它的主题

4.另一种（制度）框架

　　这里提供一个极其不同但同样普遍的分析。图4的队列是在完全陌生的人中自发形成的。它很简单，有点像经济学家的模型，但它在分析中的作用并不是产生数学上的可处理性。确切地说，它把排队这种简单且经常是自发的社会现象，作为更一般事物的范式，哲学家威廉·詹姆斯（William James）将它表述如下：

　　任何类型的社会有机体，无论大小，之所以如此，是因为每个成员在履行自身职责时都相信其他成员也会履行他们的职责。只要某个预期结果通过许多独立个体的合作得以实现，那么它作为既存事实，就是……直接相关者彼此信任的结果。一个政府、一支军队、一套商业体系、一艘船、一所大学、一支运动队，都是在这个条件下存在的，缺少了这个条件，不仅一事无成，甚至不会做任何尝试。

　　20世纪70年代末兴起的学术共识为上述观点提供了一个更现代的出发点(*4.Nicholas Humphrey于1976年发表的论文“The social function of intellect”是这一进程引以为傲的“原爆点”。)，即人类拥有非凡而独特的能力，即共享意向（shared intentionality），这是我们的惊人生产力的基础。实现共享意向的最根本方法，是借助我所说的衍生的秩序（generative orders），语言和文化是最突出的例子，市场和货币则是其他例子。在这些衍生的秩序中，我们对世界的认知、我们的意图以及我们对彼此的期望交织在一起。这一基础使我们能够建立其他的特殊目的制度，比如上文詹姆斯提到的那些制度。

　　图4所示的自发排队是一种即时的、非正式的特殊目的制度，是一个更广阔世界中的小世界。因此，它为制度“理论”提供了种子。它建立在每个成员的理解之上：

　　（1）它帮助每个成员与他人一起完成无法单独完成的目标；

　　（2）成员之间相互承担对等义务。

　　当大家理解并履行义务时，我们的排队制度运作良好。如果个人利用他人的善意谋取私利，排队制度就会崩溃。在这种情况下，效率与待遇平等之间有着密不可分的关系。然而，尽管我们可以在头脑中将它们辨别为抽象概念，但在经济生活中，它们不会以这种方式被体验，它们只会融合在一起，无法分割。正像质量是丰田生产线高效率运行的基础一样，公平是我们在制度内外有效合作的基础。